রাজবংশী

ভারতবর্ষে যে সকল আদিবাসী তাদের প্রাচীন লোকবিশ্বাস তথা লোকজধর্ম থেকে বহিরাগত আর্য-বর্ণহিন্দু ব্রাহ্মণ্যবাদীদের আর্থিক স্বার্থ, চাপ, প্রভাব-প্রতিপত্তি ও প্রলোভনের কারণে হিন্দুত্ব গ্রহণে বাধ্য হয় তাদের মধ্যে অনার্য আদি অস্ট্রিক ও অনার্য কিরাত জাতিভুক্ত মঙ্গেলপ্রতিম জাতিসমূহও রয়েছে। হিন্দুত্ব গ্রহণকারী রাজবংশীরা ভোট-ব্রহ্ম শাখার বোড়ো (Bodol জনগোষ্ঠীর মহামঙ্গোলীয় রক্তধারার মানবভূক্ত মিশ্রজাতি। কেননা, তাদের মধ্যে অস্ট্রিক জাতির মিশ্রণও কম হলেও ঘটেছে। হিন্দুত্বে ধর্মান্তরিত হলেও রাজবংশীরা তাদের প্রাচীন প্রাগার্য কালের পূজা-পার্বণ, আচার-আচরণ সংস্কার-প্রথা অনেকাংশেই পরিত্যাগ করেনি। বরং বর্ণহিন্দু-আর্যরা রাজবংশীদের নানা লোকজধর্মকে হিন্দুধর্মের অন্তর্ভুক্ত করে নিয়েছে । বাংলাদেশের সামান্য সংখ্যক রাজবংশী যাদের আবাস বৃহত্তর রাজশাহী, রংপুর, বগুড়া, ময়মনসিংহ ও যশোহর অঞ্চলে। আর বৃহৎ জনসংখ্যার [ এক কোটি পঞ্চাশ লক্ষের অধিক) রাজবংশীর বাস ভারতের পশ্চিমবঙ্গের কোচবিহার, জলপাইগুড়ি, আলিপুর দুয়ার, উত্তর ও দক্ষিণ দিনাজপুর, মালদহ, আসাম রাজ্যের কামরূপ, গোয়ালপাড়া ও ধুবড়ী এবং মেঘালয় রাজ্য ছাড়াও পশ্চিম বিহার অঞ্চলে। এছাড়াও নেপালের ঝাঁপা জেলায়ও তাদের বসবাস রয়েছে। ইতিহাসের নানা বয়ান ও তথ্য-উপাত্তের বিশ্লেষণের পরিপ্রেক্ষিতে বলা যায় যে, সুদূর অতীত এবং নিকট অতীতেও রাজবংশী জাতির অস্তিত্বের কোনো সন্ধান পাওয়া যায়নি। মূলত এরা কোচ জাতিরই শাখা নৃগোষ্ঠী । কিন্তু রাজবংশীরা এই মতের বিরুদ্ধাচরণ করে নিজেদের রাজার অনুগামী আলাদা জাতি হিসেবে বর্ণ হিন্দুর উচ্চবর্ণের ক্ষত্রিয় বলে পরিচয় প্রদানে উৎসাহী । আর এই ক্ষত্রিয়ত্বের দাবীতে তারা আন্দোলন-সংগ্রামসহ উচ্চ আদালতে মামলা-মোকদ্দমা পর্যন্ত করেছে। তৎসত্ত্বেও তাদের পূজা-পার্বণ, পোশাক-পরিচ্ছদ, ভাষা-সংস্কৃতি ও জীবনাচার কোচদের থেকে ভিন্ন নয়— বরং অভিন্নই বটে! রাজবংশীরা ধর্মে শিব-উপাসক ও বৈষ্ণব। তা ছাড়াও তাদের রয়েছে নিজস্ব আদিম পূজা-পার্বণ। যেমন: বৃষ্টি কামনার ছাঁদম দেও পূজা - যা রাজবংশী নারীরা রাতে ধানের ক্ষেতে উলঙ্গ হয়ে নৃত্য ও লোকসঙ্গীত পরিবেশন করে। তেমনি রয়েছে সুবচনী পূজা, ষষ্ঠী পূজা, ধর্মঠাকুরের পূজা, কার্তিক পূজা, গাইটে পূজা, হ্যাঁচড়া-প্যাচড়া পূজা, চড়ক পূজা, ত্রিনাথের পূজা, সাইটোল পূজা, কালী, শীতলা, লক্ষ্মী ও মনসার পূজা। আর এ সকলই প্রাগার্য-পূর্ব অনার্যদের প্রাচীন লোকজপূজা। তা ছাড়াও রাজবংশীদের মাঝে রয়েছে নানা ব্রতানুষ্ঠান ও স্ত্রী আচার। যেমন : সাধভক্ষণ ও রজঃসক্রান্তিসহ নানা আচার-প্রথা এবং অনক্ষর সমাজের সংস্কার ও বৈশিষ্ট্য । রাজবংশীদের ভাষা কামরূপী বা কামতাপুরী। আদি রংপুরী ভাষারও প্রাধান্য এই ভাষায় বহমান । যা বোড়ো ভাষার সঙ্গে বাংলা, সংস্কৃত, প্রাকৃত ও মাগধী ভাষার সংমিশ্রিত রূপও বলা যায়। এ ছাড়া পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের ভাষার প্রভাবও লক্ষণীয়। শিক্ষা-দীক্ষায় বাংলাদেশে পিছিয়ে থাকলেও ভারতে তারা নানা প্রতিকূলতা সত্ত্বেও এগিয়ে যাচ্ছে। আদিবাসী মণিপুরী ও ত্রিপুরীদের মতো রাজবংশীদের লোকসাহিত্য, লোকসঙ্গীত ও লোকনৃত্য সমৃদ্ধ সংস্কৃতি। বিশেষত তাদের ভাওয়াইয়া গান বিশ্বব্যাপী জনপ্রিয়। যেমন পিরিত নামের ফুল ফুটলো মুই সুন্দরী মনের হাউসে পাটানি পিন্দিয়া/ সোনার জীবন পার করি/সাধুর লাগি নদীর পাড়ত ঘর বান্দিয়া। এই গ্রন্থে রাজবংশীদের জাতি পরিচয়, নৃতাত্ত্বিক প্রেক্ষাপট, ধর্ম ও পূজা-পার্বণ, ভাষা-সংস্কৃতি, তাদের গোত্র পরিচয়, পরিবার গঠন, বিবাহ প্রথা এবং জীবনাচার আলোচিত হয়েছে। বাংলাদেশে ক্ষুদ্র হলেও ভারতের এই বৃহৎ জনগোষ্ঠীর উপর রচিত এই গ্রন্থ উৎসাহী পাঠকদের ভালো লাগবে বলে আশা করা যায়।