অবরোধ বাসিনী (ভাষাপ্রকাশ)

অবরোধ-বাসিনী (১৯৩১) রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেনের শেষপর্যায়ের রচনা, যেখানে তাঁর সংগ্রামী জীবনেতিহাসের উল্লেখযোগ্য কিছু ঘটনা রসসিক্ত করে পরিবেশন করেছেন তিনি। তাঁর স্বল্পায়ু জীবনপর্বে অর্জিত বিচিত্র কিছু অভিজ্ঞতা স্মৃতিময় অনুষঙ্গে এ-গ্রন্থে ভাষারূপ দিয়েছেন তিনি। এ-গ্রন্থের ৪৭টি ঘটনার কোনোটি ঐতিহাসিক, কোনোটি লোকশ্রুত আবার কোনোটি প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার বয়ান। বাংলাদেশ, বিহার, উড়িষ্যা, উত্তরপ্রদেশ, পাঞ্জাব, দিল্লি প্রভৃতি পট-পরিপ্রেক্ষিত থেকে গৃহীত এসব উপাখ্যানে ভাষারূপ পেয়েছে রোকেয়ার সমকালীন জীবন ও সমাজ; এবং সেই সমাজ-অন্তর্গত নারীদের উপদ্রুত জীবনযাপনচিত্র, যা কল্পকাহিনির চেয়েও বিস্ময়কর। এসব উপাখ্যান কখনো আমাদের হাসায়, কখনো বেদনাবিদ্ধ করে, রক্তমোক্ষণের যন্ত্রণায় কাতর করে, এবং যুগ-যুগ ধরে নির্যাতিত অবরোধবন্দিনী নারীদের প্রতি সমবেদনায় জাগ্রত করে, কর্তব্যবোধ ও মনুষ্যত্ববোধে প্রাণিত করে। এখানে মুসলিম নারীরা যেমন আছেন, ঠিক তেমনি আছেন হিন্দু নারীরা। আশরাফ-আতরাফ, অভিজাত-অনভিজাত, কুলীন-অকুলীন, ধনী-নির্ধন, স্পৃশ্য-অস্পৃশ্য নির্বিশেষে ভারতীয় অবরোধবন্দিনী নারীদের অকৃত্রিম কথকতায় সমৃদ্ধ এ-গ্রন্থ। অশিক্ষা ও কুশিক্ষায় ভারাক্রান্ত পুরুষতান্ত্রিক সমাজব্যবস্থায় বিপন্ন নারীদের আত্মসাক্ষাৎকার এ-গ্রন্থের প্রতিটি ছত্রে উৎকীর্ণ। আধিপত্যকামী পুরুষদের শোষণে ও পেষণে হতদশাগ্রস্ত ভারতীয় নারীর অন্ধকার অবয়বই যে কেবল এ-গ্রন্থে প্রত্যক্ষ করা যায় তা নয়; নারীরাও যে নারীদের অগ্রযাত্রার প্রতিবন্ধক সে-ধারণাও অর্জিত হয় এর মাধ্যমে। বলা যায়, ভারতীয় নারীর দুর্দশাগ্রস্ত জীবনেতিহাসের অন্তরালে পুরুষের একদেশদর্শী চিন্তাচেতনাই যে কেবল নয়, বরং এজন্য যে নারীদের পশ্চাত্বর্তী ধ্যান-ধারণা, অবৈজ্ঞানিক চিন্তাচেতনা, অদূরদর্শিতা, ধর্মান্ধতা, আলস্যপ্রীতি, সমাজপরিসরে বিদ্যমান অযৌক্তিক পুরুষপূজা এবং শতবর্ষব্যাপী প্রচলিত সনাতন বোধ-বিশ্বাসই দায়ী তা রোকেয়া নির্মোহ দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে পরিবেশন করেছেন এ-গ্রন্থে।