Skip to Content
The Quest For Truth : Secular Philosophy

Price:

395.00 ৳


মাইন্ডসেট
মাইন্ডসেট
400.00 ৳
400.00 ৳
একুশ শতকের দক্ষতা ও শিক্ষকের দায়বদ্ধতা
একুশ শতকের দক্ষতা ও শিক্ষকের দায়বদ্ধতা
150.00 ৳
150.00 ৳

The Quest For Truth : Secular Philosophy

https://pathakshamabesh.com/web/image/product.template/29692/image_1920?unique=38b16df

395.00 ৳ 395.0 BDT 395.00 ৳

Not Available For Sale


This combination does not exist.

Terms and Conditions
30-day money-back guarantee
Shipping: 2-3 Business Days

 Delivery Charge (Based on Location & Book Weight)

 Inside Dhaka City: Starts from Tk. 70 (Based on book weight)

 Outside Dhaka (Anywhere in Bangladesh): Starts from Tk. 150 (Weight-wise calculation applies)

 International Delivery: Charges vary by country and book weight — will be informed after order confirmation.

 3 Days Happy ReturnChange of mind is not applicable

 Multiple Payment Methods

Credit/Debit Card, bKash, Rocket, Nagad, and Cash on Delivery also available. 

You ask questions and try to find the answers. The questions are all derived from a set of religious teachings upheld and propagated by so-called religious teachers. In the absence of an established church in a predominantly Muslim community, and in the absence of a regular clergy, these ‘religious teachers’ can be very influential, particularly in rural Bangladesh, With full social sanction, they can punish an offender-which can take the form of excommunication. Matubbar himself was regarded a heretic and was once denounced for an offence which will appear venial by present day standards.Matubbar’s writtings will have wider appeal to the native readers and less so to his western readers. For the latter, their interest may lie in revealing to them a whole system of pseudo-theology that governs the lives of millions, a frightening picture of obscurantism. Matubbar, in questioning and dismantling this system, exposes himself to the charge of challenging ‘the faith’ itself, but he is far from doing it. He is doing what Luther, and the likes of him were doing in Europe at the end of the middle ages. The difference is that Matubbar is not working for a reformed Church. He is working for Enlightenment, circumventing the citadels of faith and conservatism.

Aroj Ali Matubbar

আরজ আলী মাতুব্বর ১৯০০-১৯৮৫ খ্রিস্টাব্দ ১৩০৭-১৩৯২ বঙ্গাব্দ স্বশিক্ষিত বিজ্ঞানমনস্ক প্রগতিবাদী এই অভিধানগুলো যথার্থভাবে যার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য তিনি দার্শনিক আরজ আলী মাতুব্বর। ১৩০৭ বঙ্গাব্দের ৭ পৌষ জন্ম গ্রহণের পর হতে নিরন্তর সংগ্রাম সংঘাত প্রতিকূলতার ভেতর দিয়ে আপন জীবনাভিজ্ঞতায় পরিচ্ছন্ন বোধ অর্জন করেছিলেন। কৃষি কাজ ও আমিন পেশায় রত থেকেও এই অগ্রগামী মহাপুরুষ অবিচল আস্থায় সংস্কার ও অন্ধ আবেগের পশ্চাদমুখিতাকে ক্রমাগত শনাক্ত করেছেন। ফলে তার উপর পাকিস্তানি শাসনামলে গ্রেপ্তারি মামলা ও মতপ্রকাশে নিষেধাজ্ঞা আরোপিত হয়েছিল। স্বাধীন বাংলাদেশেও মৌলবাদীসহ সমাজের বিভিন্ন মহল কর্তৃক নিগৃহীত হতে হয়েছে তাকে। সংস্কার বিমুখ মুক্তবুদ্ধি চর্চার জন্য পাঠাগার স্থাপন, মানবকল্যাণে চক্ষু ও শরীর দান এবং দর্শন, ইতিহাস, বিজ্ঞান, গণিত, কবিতা ও আত্মজীবনীসহ মোট ১৮টি পান্ডুলিপি রচনা-ইত্যবিধ অবদানে মানবমন্ডলী ঋণী করে গেছেন তিনি। ৭ কন্যা ও ৩ পুত্রের জনক এই মহতী ব্যক্তিত্বের মৃত্যু ঘটে ১ চৈত্র ১৩৯২ বঙ্গাব্দে।

Title

The Quest For Truth : Secular Philosophy

Author

Aroj Ali Matubbar

Publisher

Pathak Shamabesh

Language

English (US)

You ask questions and try to find the answers. The questions are all derived from a set of religious teachings upheld and propagated by so-called religious teachers. In the absence of an established church in a predominantly Muslim community, and in the absence of a regular clergy, these ‘religious teachers’ can be very influential, particularly in rural Bangladesh, With full social sanction, they can punish an offender-which can take the form of excommunication. Matubbar himself was regarded a heretic and was once denounced for an offence which will appear venial by present day standards.Matubbar’s writtings will have wider appeal to the native readers and less so to his western readers. For the latter, their interest may lie in revealing to them a whole system of pseudo-theology that governs the lives of millions, a frightening picture of obscurantism. Matubbar, in questioning and dismantling this system, exposes himself to the charge of challenging ‘the faith’ itself, but he is far from doing it. He is doing what Luther, and the likes of him were doing in Europe at the end of the middle ages. The difference is that Matubbar is not working for a reformed Church. He is working for Enlightenment, circumventing the citadels of faith and conservatism.
No Specifications