জাতিস্মর

প্রথম কাব্য “জলরঙে আঁকা জীবন থেকে দ্বিতীয় কাব্য “জাতিস্মর”-এর চেতনাগত ব্যবধান যােজনপথের। মাঝে দাঁড়িয়ে আছে করােনার ভয়াবহ অভিঘাত। এই মহামারী কবিকে, কবিতার ভূগােলকে, কবিমনে সম্প্রসারিত কবিতার মানচিত্রকে আমূল বদলে দিয়েছে। এর চালচিত্ৰই মূলত দুটো কাব্যের মেজাজ ও প্রকরণকে ভিন্ন আদল দিতে ভমিকা রেখেছে। “জাতিস্মর”-এর সব কবিতা প্যানডামিক নিউ নর্মাল কবিতা নয়। প্রথম কাব্যে বিদ্যমান প্রেমের শতধারা বিস্তৃত সংবেদনা, কল্পনাকে প্রকাশের আকুতি এতেও বহমান, তবে ভিন্ন ভঙ্গিতে। গীতিকবিতার সঙ্গে যুক্ত ঘটনা, প্রসঙ্গ, তথ্য, গল্প মিলেমিশে এতে একাকার। ফলে কোনাে কোনাে কবিতাকে পাঠক ‘গল্প’ বলেও অভিহিত করতে পারেন। সমকালীন বিভিন্ন প্রসঙ্গ এতে উপস্থিত রয়েছে। করােনাকেন্দ্রিক বাস্তবতায় লেখা কিছু কবিতাও সেই বিবেচনাতেই প্রাসঙ্গিক। আবহমান বাংলার শাশ্বত অপরূপকথা হিসেবে বাঙালি জাতির গর্ব ও ঐশ্বর্য হলাে সংস্কৃতিচেতনা ও ঐতিহ্য, যা নিবিড়ভাবে অনুসন্ধানের প্রয়াস এতে লক্ষণীয়। গ্রামীণ বাংলার লােকসংস্কৃতির অবারিত ভাণ্ডারকে পাওয়া যাবে বিভিন্ন কবিতায়, বিশেষত জাতিস্মর' সিরিজে। জাতিস্মর তাে সে, যে নিজের সত্তা ও চেতনায় ধারণ করে স্বীয় জাতির পরিচয় বুঝে ওঠার আকর চিহ্নগুলােকে, লালন করে এর প্রতি অকৃত্রিম দরদ। হাজার বছরের কৃষিপ্রধান বাংলা ও অরণ্যবাসী নৃগােষ্ঠীর সংস্কৃতিকে কবিতাগুলােতে ধারণ করা হয়েছে। গ্রামবাংলার গায়কের বাঁশির সুরে ছড়ানাে মন ভােলানাে মেঠো সুর, হাটে মাঠে বাটে ছড়ানাে লােককথা, রূপকথা, পরানকথার বর্ণিল আয়ােজন, মেয়েলি আসরের জমকালাে কলরব - এসবও বিভিন্ন কবিতার আধার। ইতিহাস, নৃতত্ত্ব, সমাজবিজ্ঞান, লােকসংস্কৃতি ও পুরাণ বাঙালির ভাবলােকে যে এখনাে দোলা দিয়ে যায়, কবিতাগুলােতে সেই অনুরণন লক্ষণীয়। গল্প, কাহিনী, কথা, আখ্যান, বৃত্তান্ত – গুহাচারী-অরণ্যবাসী মানুষের গল্প শােনার আদিম আকুতি শুরু হয়েছিল সভ্যতার প্রাকলগ্নে। তা একালের শিল্প-সাহিত্যের ভুবনে নিত্যনতুন প্রকরণে, ব্যাপ্তিতে বারবার হাজির হচ্ছে। কাব্যটিতে সংকলিত একান্নটি কবিতার অধিকাংশই এ ধরনের। ছন্দের নিরীক্ষাধর্মিতা, বিশেষত গদ্যছন্দ, কবিতার স্তবক বিন্যাসের আয়ােজন, ঘটনা ও গল্পের সঙ্গে রূপকথা, পুরাণের সংশ্লেষ, বিভিন্ন উদ্ধৃতি ও শব্দপ্রয়ােগের পাশাপাশি চরণের বৈচিত্র্যময় ব্যবহার যে এ কাব্যের শিল্পাঙ্গিকের প্রাণ, আগ্রহী পাঠক এতে নিবিষ্ট হলে নিশ্চয়ই তা অনুধাবন করবেন।