বাংলার বাউল দর্শন

তার উনিশ শতকের বাংলাদেশের মরমি দার্শনিক কবিদের মধ্যে লালন শাহই == অহর পথে নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন বলে তিনি তাঁর গানে নিজেকে না কর লালন’, ‘দরবেশ লালন’, ‘অবােধ লালন’, ‘অধীন লালন’, ‘সাঁই লন ইহুদি নামে উল্লেখ করেন। তাঁর মুসলমান শিষ্যেরা তাঁকে ‘সাঁই, আর এলি, আরিফ’, ‘কুতুব’, ‘কামেল পীর’, ‘দরবেশ’, ‘তালেবুল মওলা, =ম কি ইত্যাদি নামে এবং হিন্দু শিষ্যেরা ‘সাই’, ‘গোঁসাই’, ‘প্রধান নেই, বলার বাউল’, ‘বৈষ্ণব’, ‘সহজিয়া' নামে উল্লেখ করেন। লালন শাহ আনে তজ্ঞ ও সাধক, তত্ত্বকথা শ্রবণ, তত্ত্বসার গ্রহণ, তত্ত্ব-বিষয়ক চিন্তা ও তত্ত্ব ক জানাই ছিল তাঁর মূল লক্ষ্য। এ কারণে বাংলার কিছুসংখ্যক চিন্তাবিদ জাতে তাকি কব’, ‘মরমি কবি’, ‘সুফি, সুফিপন্থী, ফকির, সুফিপন্থী মরমি মতি, কমল দরবেশ, বাংলাদেশি মরমি দার্শনিক’, ‘বাংলাদেশি সুফি’, তে কনু, মারেফতপন্থী ফকির’, ‘মারফতপন্থী সুফি বাউল’, ‘সুফি আলম বউল, সুফি মুসলিম বাউল’, ইত্যাদি নামে উল্লেখ করেন। বাঙলার আমি সাধক, নেভার ফকির’, ‘বেশরা ফকির, দরবেশ’, ‘মরমি দার্শনিক, = মরমি দার্শনিক, ঠিক সেই পরিমাণে তাঁর নাম, জাতি, ধর্ম, জন্মস্থান, তারিখ, সাধনা, দর্শন ইত্যাদি নিয়ে গবেষকদের মধ্যে তত বেশি আজ দেখা যায়। কেউ বলেন তিনি হিন্দু সম্প্রদায়ের লােক, প্রধান গোঁসাই,