মুখরা : নারীর স্বর-নারীবাদের প্রতিকৃতি

একজনের ক্ষমতা মানে যার সেই ক্ষমতা নেই তাকে নিয়ন্ত্রণ। শারীরিক ক্ষমতা না থাকে তাে বলশালীর অধীনস্ত হওয়া অবশ্যম্ভাবী। মানসিক শক্তির বেলাতেও তাই। জ্ঞানে চৌকস অথচ সে জ্ঞান প্রদর্শনের ক্ষেত্র যদি তার জন্য নিষিদ্ধ হয়, তখনই প্রশ্ন ওঠে অধিকারহীনতার। কারণ অনুসন্ধানে গিয়ে মেয়েটি উৎঘাটন করে কৌশলেই তাকে সরিয়ে রাখা হয়েছে নানা ভিত্তিহীন নিয়মের ছলছুতােয়। কেড়ে নেয়া হয়েছে তার মত প্রকাশের ভাষা, শােভন-অশােভনের নানা অজুহাতে। সে কারণেই ইতিহাসে তার কোনাে ভাষ্য নেই এবং এই তার অদৃশ্য থাকার মূল কারণ । সে ভাবতে পারে, কিন্তু বলতে পারে না। বলতে পারলেও সে তা দশজনের সামনে প্রকাশের অধিকার রাখে না। এই অধিকার এবং ক্ষমতা প্রসঙ্গটিই রাজনৈতিক। তাকে যে যেমনরূপে ইচ্ছে, সাজিয়ে উপস্থাপন করছে। বিত্তের প্রশ্নে তারতম্য যদি অর্থনৈতিক হয়, জাতপাতে দ্বন্দ্ব যদি সামাজিক বৈষম্য আখ্যা পায়, গায়ের বর্ণে ও সূত্রে বৈষম্য অধিকারহীনতা যদি বর্ণবাদ বলে আখ্যায়িত হয়, তবে নারী বলে। অধিকারহীনতা কেন লিঙ্গবাদ বলে বিবেচিত হবে। লিঙ্গীয় শােষণ বঞ্চনার শিকার নারী যখন নিজের অধিকার প্রাপ্তির যুক্তিতে কথা বলবে, তখন সে নারীবাদী। বিশ্বের অবশ্যপাঠ্য দশ নারীবাদীর জীবন, কথন ও সাক্ষাতকার নিয়ে এই বইটির আয়ােজন আশা করছি চিন্তার খােরাক যােগাবে। সাবলিল অনুবাদের মধ্য দিয়ে নারীবাদীর কণ্ঠ পাঠকের সামনে হাজির করার জন্য অনুবাদককে সংগ্রামী শুভেচ্ছা।