নারী নোবেল বিজয়ীদের বক্তৃতা

সাবঅল্টার্ন কি কথা কইতে পারে? গায়ত্রী স্পিভাক জবাব দিচ্ছেন না, পারে না। তবে নারী ইতিহাসে একেবারে তব্ধ না। বেদ বা উপনিষদে নারী গরহাজির, কিন্তু অন্তঃপুরে সে আওয়াজ করে, তার ভাষার নিশান মেলে ‘মেয়েলি ব্রতকথা’র মধ্যে। নারী তাহলে সমাজের তলানিতে শুয়ে ভাবে, চিন্তা করে? সমাজের কড়ি-বর্গা-খিলান রদবদল হয়, কিন্তু নারী সেখানে অপ্রাসঙ্গিক; তার কাজ পাতাল থেকে অচলা ভক্তিতে মেয়েলি ব্রত চর্চা করা। কিন্তু নারী এই ইতিহাস কবুল করে না। তার এলেম মহাজগতের সংবাদ খোঁজে, সে ব্যাকুল হয়ে নিজের মুক্তি হাতড়ায়। ফলত নারীর চৈতন্য নিয়ে নারী ও সমাজের পৃথক ন্যারেশন তৈরি হয়। নারী তার ভাষ্যে নিজেকে মানুষ বলে জাহির করে। এই ঘােষণা নােবেল প্রাইজের দেমাগ থেকে সে করে না। কিন্তু পুরুষালি ডিসকোর্সে নারীর মেডাল স্কুল দ্যোতনা পেয়ে যায়। কারণ কর্তাবাবু এতে হাতে চুড়ি পরা’র শরমিন্দা ভােগ করে। উদিসা ইসলামের এই বইটির বিধেয় নারী, উদ্দেশ্য নারীর নােবেল বক্তৃতা, বইয়ের লেখক, অনুবাদক- সকলেই নারী। ধরে নেয়া যেতে পারে, অধিপতি ডিসকোর্সের মােল্লারা এখানে মেয়েলি ব্রতকথা’র আলামত খুঁজে পাবেন। নারী যেখানে উৎপাদক, শ্রমিক। বা ভােক্তা সেটা নিশ্চয়ই মেয়েলি ব্যাপার। এভাবে এই বই সহজেই গেটোজেশনের শিকার হতে পারে। নারীর ইতিহাস যে কর্তার বিরুদ্ধে লড়াই করে সেই কর্তা কি এখনও ভাবে : নারী কথা কয় না, শুধু ব্রতকথা কয়? এই বইয়ের কর্তা-পাঠকের দৃষ্টিভঙ্গীর মধ্যেই এই সওয়ালের উত্তর মিলবে। উদিসা ইসলাম সরল, জ্যান্ত বাংলায় তর্জমা করেছেন। এই তর্জমা পাঠকের মনপসন্দ হবে।